Il signifie « FIL », Le dévidage de ce fil peut nous guider hors du labyrinthe de l’ignorance, c’est l’œuvre d’un maître ou guru (par définition celui qui jouit des plus hauts niveaux de conscience décrits dans les Sûtras). Comme il enseigne à partir de sa propre expérience, il est capable de conduire son élève de l’obscurité « GU » vers la lumière « RU
Les textes sont constitués de 196 aphorismes ou sûtras répartis en 4 chapitres, appelés PÂDA (pied). Le texte est constitué de 4 pieds, symbolisant l’achèvement la stabilité. Les Sûtras de Patanjali sont en moyenne de 6 mots chacun en sanskrit.
Chapitre I : SAMÂDHI PÂDA (sur la contemplation)
Chapitre II : SÂDHANA PÂDA (sur la pratique) (les 8 membres du yoga (YAMA, NIYAMA,
ASANAS (postures), PRANAYAMA (respiration), PRATYÂHÂRA, DHÂRANA, DHYÂNA et
SAMÂDHI)
Chapitre III : VIBHÛTI PÂDA (sur les propriétés et pouvoirs)
Chapitre IV : KAIVALYA PÂDA (sur l’émancipation et la liberté)
Ces 4 PÂDA correspondent aux 4 varna ou divisions de la société en catégories socio‐
professionnelles ( brâhmana, ksatriya, vaisya et sûdra), aux 4 ASRAMA ou étapes de la
vie : BRAHMACHARYA : célibat, étude religieuse, GRHASTHYA : vie familiale,
VANAPRASTHA : on abandonne la vie familiale pour mener une vie d’ascète,
SANNYÂSA : détachement des affaires de ce monde pour s’attacher à Dieu), aux 3 GUNA ou qualités de la nature : SATTVA ( lumière, blanc, pureté), RAJAS( l’action), et TAMAS ( inertie, l’obscurité) et aux 4 PURUSÂRTHA ou buts de la vie ( accomplissement du devoir : DHARMA, ARTHA : obtention de biens matériels, KÂMA : satisfaction des désirs, et MOKSA : libération finale
Tous ces chapitres sont des préceptes qui peuvent avoir leur application dans notre vie de tous les jours, ces écrits sont intemporels, ce sont des règles morales qui existent partout dans l’humanité depuis des temps immémoriaux.
PATANJALI
PATA signifie « tomber » ou « tombé », ANJALI est une offrande ou mains jointes en
prière. Le nom signifiant « recueillir dans les mains tendues ou celui qui tombe dans les mains tendues.
Voici ce que raconte SHRI T. KRISHNAMACHARYA, (1888‐1989), philosophe indien :
« Pour exprimer et communiquer nos pensées, nous avons toujours été dépendants du
langage. Cependant, à une certaine époque, dans des temps reculés, les hommes ne
savaient pas communiquer efficacement entre eux. Cette inaptitude a produit une grande
confusion, car ne se comprenant pas, les hommes n’étaient pas capables de remédier à
leurs maladies physiques et psychiques.
En fin de compte, ils se réunirent et prièrent Dieu, lui demandant de les secourir, puisque
leur expression verbale déficiente entrainait une pensée déficiente, une mauvaise santé et
des maladies. Touché par leur grand esprit de pénitence Dieu envoya sur terre un avatar
ayant la forme d’un serpent (ÂDISHESHA) pour apaiser les problèmes des humains. Ce petit serpent tomba dans les mains (PÂTA‐ tomber) tendues (ANJALI) de l’assemblée et
manifesta sa vraie forme – celle d’un serpent à 1000 capuchons. Dans sa sagesse infinie, il enseigna aux hommes à communiquer efficacement (traité de grammaire –
MAHÂBHÂSHYA de Patanjali), à conserver, santé et longévité (Âyurveda, système
traditionnel indien de santé) et la paix mentale (YOGA‐SÛTRAS)
Pour en revenir à Patanjali, on ne sait s’il a réellement existé et si les Yoga Sûtra ont été
écrits par une ou plusieurs personnes et nous ne devons retenir que la signification du nom « recueillir dans les mains tendues » car le texte des Yoga Sûtra ne demande qu’à être accueilli en soi et tout comme le AUM, ces Sûtras demandent à être lus à haute voix
comme les Védas et les UPANISHADS qui étaient psalmodiés, chantés avant d’être écrits.
Car les Sûtras remontent à l’âge d’innocence pré‐littéraire, où chaque mot proféré
possédait une puissance créatrice aussi fantastique que mystérieuse : la faculté de
pénétrer les profondeurs de la conscience, et d’y planter les graines d’une perception
renouvelée.